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上個月月底，針對通姦是否除罪化的問題，大法官們開了言詞辯論庭，讓各方意見可以捍衛與辯護自己的立場。雖然有我認識的法官參與了申請，但我還是沒有聽完，因此我也只能夠透過事後的報導以及臉書上的各種評論，略知其論點的一二（而據說負責反對罪化的論點還蠻糟糕的，特別是法務部）。其中，在言詞辯論庭結束之後，幸福盟（護家盟的友盟吧我猜）發了一篇新聞稿，再次強調了自身反對通姦除罪化的立場。 老實說我既不懂性別研究也不熟稔刑法，但老實說我認為幸福盟的論點是可以重新構築成一種有說服力的論述。而且我認為這項重構一點都不偏激或是極端，而是利用了當下的法律論述就可以達成。以下我將重新構築之。  圖說：出自動畫《白色相簿2》11話，冬馬河紗名台詞。《白色相簿2》是描述了雪菜、冬馬跟男主角三人之間讓人胃疼三角關係的作品。前幾天，一位從英國來的女性與她的伴侶因為防疫因素而住進了隔離設施。在接受隔離期間，這位女性向她的母親抱怨住起隔離期間的種種事情(像是伙食、住宿等)。這種因為隔離而心生抱怨、靠邀生活不便的雞毛之事，本不稀奇，但不知道為什麼英國媒體BBC將這件事報上了媒體，還以「宛若監獄」的方式報導了。對台灣人而言，「監獄」之說自然令人不快，這搞得像是我們「惡意虐待」了受隔離者似的。因此，許多非常熱情又富行動力的台灣網友們紛紛到BBC的相關粉專網站上「予以指教」，希望BBC知錯能改。不久，BBC撤下新聞，本以為事情大概就是這樣了吧。沒想到台灣的疾管單位突然神來一筆，竟然指出這對英國情侶所言「近乎謠言」，所以就大筆一揮地取消了要給她們的補償金。 由於目前的疾管單位的指揮官是陳時中，因此若公開大力批判疾管單位的所作所為，就叫做「逆時中」(逆時鐘)吧好像。但我想這裏的受眾甚少無公眾影響力；況且我也無意去大聲疾呼並去逆轉已經做出的決定，大概也沒有什麼逆時鐘的問題。我只是希望在時鐘持續流轉之餘，停下腳步稍微抽身出來看看，並做個隨筆紀錄而已。  圖說：這人叫做左安良，是《飛輪少年》裡的配角。出招時會說「時間啊，停止下來啊」，但時常因為對手太強時間沒有停下來而繼續被爆打 。
 本文刊載於思想坦克 有人說，轉型正義是場「記憶與遺忘的鬥爭」。記憶是要正視過去的傷痛，並希望大家記得這段不義的歲月與記憶，以免未來重蹈覆轍。而遺忘的聲音，則像是台北市長柯文哲所提過的：「現在好好的，管他過去幹什麼？」這種想法對於過往之事較不關心，認為大家毋須與過去打交道。
這兩種聲音彼此針鋒相對，彼此無法說服對方。事實上，這樣的爭執並非台灣所獨有，以色列的倫理學者馬各利特（Avishai Margalit）也曾經遇到類似的問題。他從小也正是聽著父母親爭辯著，到底應該用什麼態度面對大屠殺（Holocaust）。於是，他在《記憶的倫理》（The ethics of memory）一書中便思考：那麼，我們有記憶過去的責任嗎？ 這是一篇關於憤怒的簡單分析。痾還有，這個分析沒有什麼正面的結論，大概也還沒有什麼實踐上的立即建議。 我在標題所選擇的是義憤，但所談論的不是那個刑法構成要件裡的那種義憤(一定要當場才可以之類的)。而只是想指涉一種基於道德的憤怒。基於道德的憤怒可能很難定義。在此，不是要證明我們只能透過道德概念才能定義憤怒。而是想說：憤怒的結構可能與道德相關。   前些日子，國民黨的副總統候選人張善政先生表示，由於蔡英文沒有生過小孩，所以不能理解媽媽們的需要。其言下之意似乎認為，蔡英文由於缺乏了相關的經驗，因此她在這方面所做出的決定會有所不妥。
這裡我不打算討論這個宣稱的性別爭議，甚至沒有想要做任何的批評，畢竟我不是性別研究的專家。我在這裡想要釐清的是，這樣的宣稱究竟意味著什麼 一、沒有「概念」的概念法學：你概念法學，你全家都概念法學 在台灣，如果要斥責那些醉心於法條概念而忽視(甚至罔視)價值或現實的法律人，現在流行的罵法會叫他們「恐龍法官」。但是在法學家的論述中，通常會有個更「假掰」的、出自於德國法學的用語─概念法學(Begriffsjurisprudenz)。  |
惜字亭，又稱敬字亭。
古時文人尊重文字，不忍詩書被隨意丟棄而建之，集中後加以焚化。我雖非古人，但身為一名書寫的練習者，亦希望能將自己散落各處的文字好好蒐集紀錄。 Archives
May 2020
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